miércoles, 3 de octubre de 2007

Importancia de la providencia

§ Genera un profundo sentido de gratitud.

Todo es de Él (Rm 11.36 y Stg 1.18)

También temor.

§ Nos debería mantener lejos de la desesperación y cerca de la esperanza.

Cuando nos pasa algo malo debemos tener la confianza de José Gn 50.20

También debemos adorarle como Job (Job 1.20-21)

Aunque el mundo ande “patas para arriba” debemos estar seguro que ninguna de esas cosas se le ha pasado a Dios por alto (Job 42.2 e Is 46.10)

Efesios 1:11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad.

Rm 8.28 > Cuando Satanás actúa tiene un plan pero el plan de Dios con eso es muy diferente, Dios quiere bendecir a su pueblo.

§ Es muy importante para la humildad.

Daniel 4:35 Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?

Nabucodonosor era orgulloso y por eso Dios le envió un sueño que lo advirtió vv. 10-17. Luego Daniel interpretó ese sueño 20-26.

En el v. 30 vemos el orgullo de Nabucodonosor.

Dios cumple su promesa, Nabucodonosor se arrepiente y dice lo del v. 35.

Un poco historia de los Cánones de Dort.

Ya se viene la JUPNA y uno de los temas a tratar son los "Cánones de Dort". Quizás muchos no han escuchado ni siquiera su nombre (no los escribió ningún hermano llamado Dort) pero este es un documento muy importante para nosotros los reformados.

Hace un par de años ya hablamos de las diferencias entre Calvinistas y Arminianos, bueno... lo que se pretendía en el sínodo hecho en la ciudad de Dordrecht en 1618-1619 era solucionar el problema en que se vieron envueltas las iglesia holandesas con el auge del arminianismo, defendido por los remostrantes quienes presentaron sus posiciones contra el pensamiento de los reformadores en cinco puntos en la "Protesta de 1610".

La respuesta a estos cinco puntos del pensamiento arminiano (que toma su nombre por Jacobo Arminio) son los cinco puntos del calvinismo... los Cánones de Dort.

Me parece que el Rev. Joao Petrecelli nos hablará más de la historia de los cánones así que llego hasta aquí nomás...

El texto de los cánones puede ser leído aquí

martes, 2 de octubre de 2007

Declaración de Cambridge

Encontré este artículo en inglés y lo traduje... pero ahora lo encontré en español jajaj

Aquí va...


Las iglesias evangélicas son dominadas hoy cada vez más por el espíritu de este tiempo más que por el espíritu de Cristo. Como evangélicos, nos llamamos a arrepentirnos de este pecado y recuperar la fe cristiana histórica.

En el curso de la historia las palabras cambian. En nuestros dí­as esto le ha sucedido a la palabra "evangélico." En el pasado servía como una muestra de la unidad entre los cristianos de una diversidad amplia de las tradiciones de la iglesia. El evangelicalismo histórico era confesional. Abrazaba las verdades esenciales del cristianismo como fueron definidos por los grandes concilios de la iglesia. Además, los evangélicos también compartieron una herencia común en las "solas" de la reforma protestante del siglo XVI.

La luz de la reforma se ha amortiguado hoy perceptiblemente. La consecuencia es que la palabra "evangélico" se ha vuelto tan inclusiva que ha perdido su significado. Hacemos frente al peligro de perder la unidad que ha tomado siglos para alcanzar. Debido a esta crisis y debido a nuestro amor a Cristo, de su evangelio y de su iglesia, nos esforzamos para afirmar de nuevo nuestro apego a las verdades centrales de la reforma y del evangelicalismo histórico. Nosotros no afirmamos estas verdades debido a su papel en nuestras tradiciones, sino porque creemos que son centrales en la Biblia.

Sola Scriptura: La erosión de la autoridad

Sólo Escritura es la regla inerrante para la vida de la iglesia, pero la iglesia evangélica ha separado hoy a la Escritura de su función autoritativa. En la práctica, la iglesia es dirigida, muy demasiado a menudo, por la cultura. La técnica terapéutica, las estrategias de la marketing, y el ritmo del mundo del entretenimiento tienen a menudo más que decir sobre lo que desea la iglesia, cómo funciona y qué ofrece, que la palabra de Dios. Los Pastores han descuidado su legí­timo derecho de dirigir la adoración, incluyendo el contenido doctrinal de la música. Mientras que la autoridad bí­blica se ha abandonado en la práctica, mientras que sus verdades se han alejado del sentido cristiano, y mientras que sus doctrinas han perdido su sabor, la iglesia se ha vaciado cada vez más de su integridad, autoridad moral y dirección.

Más que adaptar la fe cristiana para satisfacer las necesidades sentidas de los consumidores, debemos proclamar la ley como la única medida de justicia verdadera y el evangelio como el único aviso de la verdad salvadora. La verdad bíblica es imprescindible para la comprensión, consolidación y disciplina de la iglesia.

La Escritura debe llevarnos más allá de nuestras necesidades sentidas hasta nuestras necesidades verdaderas y liberarnos de vernos a través de las seductoras imágenes, los clichés, las promesas y las prioridades de la cultura de masas. Es solamente en la luz de la verdad de Dios que nos entendemos y vemos la provisión de Dios para nuestras necesidades. La Biblia, por lo tanto, se debe enseñar y predicar en la iglesia. Los sermones deben ser exposiciones de la Biblia y de sus enseñanzas, no expresiones de las opiniones del predicador o las ideas de nuestro tiempo. No debemos colocar nada que Dios haya dado.

El trabajo del Espíritu Santo en la experiencia personal no se puede desunir de la Escritura. El espíritu no habla de maneras que son independiente de la Escritura. Separados de la Escritura nunca habríamos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La palabra bíblica, más que la experiencia espiritual, es la prueba de la verdad.

TESIS UNO: SOLA SCRIPTURA

Reafirmamos la inerrancia de la Escritura para ser la única fuente de la revelación divina escrita, que sola puede atar la conciencia. Sólo la Biblia enseña todo lo que es necesario para nuestra salvación del pecado y es el estándar por el cual todo el comportamiento cristiano debe ser medido.

Negamos que cualquier credo, consejo o individuo pueden atar la conciencia de un cristiano, que el Espíritu Santo habla independientemente o contrariamente a lo que encontramos en la Biblia, o que la experiencia espiritual personal puede ser un vehículo de la revelación.

Solus Christus: El nombre de la fe Cristocéntrica

Como la fe evangélica se vuelve secularizada, sus intereses se han unido con los de la cultura. El resultado es una pérdida de valores absolutos, de individualismo permisivo, y de una substitución de integridad por santidad, rehabilitación por arrepentimiento, intuición por verdad, sensación por creencia, la azar por providencia, y satisfacción inmediata por esperar con esperanza. Cristo y su cruz han salido desde el centro de nuestra visión.

TESIS DOS: SOLUS CHRISTUS

Reafirmamos que nuestra salvación es lograda solamente por el trabajo mediatorial del Cristo histórico. Sólo su vida sin pecado y castigo sustitutivo son suficientes para nuestra justificación y reconciliación con el padre.

Negamos que el evangelio sea predicado si el trabajo sustitutivo de Cristo no se declara y la fe en Cristo y en su trabajo no se solicita.

Sola Gratia: El nombre del Evangelio.

La confianza injustificable en capacidad humana es producto de la naturaleza humana caí­da. Esta confianza falsa ahora llena el mundo evangélico; del evangelio de la autoestima, al evangelio de la salud y de la prosperidad, de los que han transformado el evangelio en un producto para vender y a los pecadores en los consumidores que desean comprar, a los que tratan la fe cristiana como verdad simplemente porque funciona. Esto silencia la doctrina de la justificación sin importar los compromisos oficiales de nuestras iglesias.

La gracia de Dios en Cristo no es simplemente necesaria sino es la única causa eficiente de la salvación. Confesamos que los seres humanos son nacidos espiritual mente muertos y son incapaces incluso de cooperar con la gracia regeneradora.

TESIS TRES: SOLA GRATIA

Reafirmamos que en la salvación nosotros somos rescatados de la ira de Dios solamente por su gracia. Es el trabajo sobrenatural del Espíritu Santo que nos trae a Cristo liberándonos de nuestra esclavitud del pecado y llevándonos de la muerte espiritual a la vida espiritual.

Negamos que la salvación sea en cualquier sentido un trabajo humano. Los métodos, las técnicas o las estrategias humanas por sí­ mismas no pueden lograr esta transformación. La fe no es producida por nuestra naturaleza humana no regenerada.

Sola Fide: El nombre del principal artículo.

La justificación es sólo por gracia sólo a través de la fe y sólo debido a Cristo. Éste es el artí­culo por el cual la iglesia se mantiene en pie o se cae. Hoy en día este artí­culo a menudo es ignorado, torcido o a veces incluso negado por los líderes, los eruditos y los pastores que declaran ser evangélicos. Aunque la naturaleza humana caída nunca ha reconocido su necesidad de la imputación de la justicia de Cristo, la modernidad provee el combustible para el fuego de este descontento con el Evangelio bí­blico. Hemos permitido que este descontento

dicte la naturaleza del nuestro ministerio y de nuestra predicación.

Muchos en el movimiento del iglecrecimiento creen que la comprensión sociológica de aquellos que están en las bancas de la iglesia es tan importante para el éxito del evangelio como es la verdad bíblica que se proclama. Consecuentemente, las convicciones teológicas se divorcian con frecuencia del trabajo del ministerio. La orientación hacia el marketing en muchas iglesias va aún más allá, borrando la distinción entre la Palabra bí­blica y el mundo, robando la cruz de Cristo de su ofensa, y reduciendo la fe cristiana a los principios y los métodos que traen éxito a las corporaciones seculares.

Mientras que la teologí­a de la cruz puede ser creí­da, estos movimientos están vaciándola de su significado. No hay evangelio excepto el de la substitución de Cristo en nuestro lugar por la cual Dios imputó a Él nuestro pecado y a nosotros su justicia. Porque Él actuó en nuestro juicio, ahora nosotros caminamos en su gracia como aquellos que fueron perdonados para siempre, aceptados y se adoptados como hijos de Dios. No hay base para nuestra aceptación ante de Dios sino el trabajo salvífico de Cristo, no en nuestro patriotismo, trabajo eclesiástico o decencia moral. El evangelio declara lo que ha hecho Dios para nosotros en Cristo. No se trata de lo que podamos hacer para alcanzarlo.

TESIS CUATRO: SOLA FIDE

Reafirmamos que la justificación es sólo por gracia sólo a través de la fe y sólo debido a Cristo. En la justificación la justicia de Cristo se imputa a nosotros como la única

satisfacción posible de la justicia perfecta de Dios.

Negamos que la justificación descanse en cualquier mérito que se encuentre en nosotros, o sobre los argumentos de una infusión de la justicia de Cristo en nosotros, o que una institución que dice ser una iglesia y que niega o condena la SOLA FIDE puede ser reconocida como iglesia legí­tima.

Soli Deo Gloria: El nombre de la adoración teocéntrica.

Dondequiera que en iglesia se haya perdido la autoridad bí­blica,

han desplazado a Cristo, se ha torcido el evangelio, o se ha pervertido la fe, siempre ha sido por una razón: nuestros intereses han desplazado a los de Dios y estamos haciendo su trabajo a nuestra manera. La pérdida de la centralidad de Dios en la vida de la iglesia de hoy es común y lamentable. Es esta pérdida lo que permite que transformemos la adoración en entretenimiento, predicación del evangelio en marketing, creyendo en la técnica, siendo buenos y sintiéndonos buenos nosotros mismos, llenos de confianza en ser exitosos. Consecuentemente, Dios, Cristo y la Biblia han venido a significar demasiado poco a nosotros y descansamos inconsecuentemente sobre nosotros.

Dios no existe para satisfacer ambiciones humanas, antojos, consumismo, o nuestros propios intereses espirituales privados. Debemos centrar nuestra adoración en Dios, más que la satisfacción de nuestras necesidades personales. Dios es soberano en la adoración; no nosotros. Nuestra preocupación debe estar en el reino de Dios, no en nuestros propios imperios, renombre o éxito.

TESIS CINCO: SOLI DEO GLORIA

Reafirmamos que porque la salvación es de dios y ha sido lograda por Dios, es para la gloria de Dios y que debemos glorificarlo siempre. Debemos vivir nuestras vidas enteras frente al rostro de Dios (Coram Deo), bajo la autoridad de Dios y solamente para su gloria.

Negamos que podamos glorificar correctamente a Dios si nuestra adoración se confunde con el entretenimiento, si descuidamos la ley o el Evangelio en nuestra predicación, o si la auto-ayuda, autoestima o la auto-realización son permitidas como alternativas al evangelio.

Un Llamado Al Arrepentimiento Y A la Reforma

La fidelidad de la iglesia evangélica en el pasado pone en contraste agudamente con su infidelidad del presente. A comienzos de este siglo, las iglesias evangélicas sostuvieron un notable esfuerzo misionero, y construyeron a muchas instituciones religiosas para servir la causa de la verdad bíblica y del reino de Cristo. Esa era una época en que el comportamiento y las expectativas cristianas eran marcadamente diferentes de las de la cultura. Hoy a menudo no es así. El mundo evangélico está perdiendo hoy su fidelidad bíblica, compás moral y el celo misionero.

Nos arrepentimos de nuestra mundanalidad. Hemos sido influenciados por los "evangelios" de nuestra cultura secular, que en realidad no son ningún evangelio. Hemos debilitado la iglesia por nuestra propia falta de arrepentimiento serio, nuestra ceguera a los pecados en nosotros mismos que vemos tan claramente en otros, y nuestra falta imperdonable de decir adecuadamente a otras del trabajo salvífico de Dios en Jesús Cristo.

También llamamos seriamente a aquellos que erradamente profesan ser evangélicos, que se han desviado de la Palabra de Dios en las materias discutimos en esta declaración. Esto incluye a los que declaran que hay esperanza de vida eterna aparte de la fe explícita en Jesús Cristo, que declaran que los que rechazan Cristo en esta vida serán aniquilados en vez que padecerán el justo juicio de Dios con el sufrimiento eterno, o que dicen que los evangélicos y los católicos romanos son uno en Cristo Jesús incluso donde la doctrina bíblica de la justificación no se cree.

La alianza de Evangélicos Confesionales pide que todos los cristianos tengan en consideración poner esta declaración en ejecución en la adoración, el ministerio, las políticas, la vida y el evangelismo de la iglesia.

Para el propósito de Cristo. Amen.

Concilio Ejecutivo de la Alianza de Evangélicos Confesionales (1996)

Dr. John Armstrong
The Rev. Alistair Begg
Dr. James M. Boice
Dr. W. Robert Godfrey
Dr. John D. Hannah
Dr. Michael S. Horton
Mrs. Rosemary Jensen
Dr. R. Albert Mohler, Jr.
Dr. Robert M. Norris
Dr. R.C. Sproul
Dr. Gene Edward Veith
Dr. David Wells
Dr. Luder Whitlock
Dr. J.A.O. Preus, III

lunes, 1 de octubre de 2007

La Provisión Providencial de Dios.



En un principio definimos providencia como “la actividad del Dios triuno por medio de la cual Él provee las necesidades de sus criaturas, preserva todo el universo creado, dirige todos los caminos individualmente, gobierna toda la obra de sus manos, retribuye todas las obras pero es concurrente en todos los hechos de sus criaturas racionales, sean hechos buenos o malos, de modo que nada escapa a su control”

La base de las provisiones divinas.

Filipenses 4:19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

1.- Dios es quien suple nuestras necesidades.
2.- Dios suple todas nuestras necesidades.
3.- Dios suple nuestras necesidades en un alto patrón.
4.- Dios suple nuestras necesidades en Cristo.

La provisión de protección.

Def.: Es la provisión de abrigo en tiempos de peligro.

1.- Protección en la torre fuerte (Salmo 61.2-3)
2.- Protección de la niña de los ojos (Salmo 17.8a)
3.- Protección debajo de sus alas (Salmo 17.8b)

La provisión de las necesidades físicas.

Los instrumentos:
a.- Seres irracionales (1 Reyes 17.3-4)
b.- Seres racionales (1 Reyes 17.9)

La provisión de las necesidades emocionales.

Ejemplos:
1.- Salmo 55.22
2.- 1 Pedro 5.6-7
3.- Salmo 34.4, 19.

Dios no nos provee para nuestras necesidades emocionales solamente de “Espíritu a espíritu” sino que también usa medios. Ej. 1 Corintios 16.17-18.

La provisión de las necesidades espirituales.

La historia de la redención muestra como Dios suple la necesidad espiritual de la creación.